第1476章 教育 (1/2)

当他转身进入围墙厚如壁垒的开阔道观后，里面的高大建筑依旧和十年前一样，都是四五层楼高的古典堡垒状建筑，而一些主殿比如右边的斗母殿，甚至颇似二战时期的德国大型防空堡垒——厚厚的楼体和坚固的楼顶，足够安放数套防空速射炮或其他武器了。只是窗户较大、光线明朗透入。却不见原先那些飞檐斗拱的形态。这也是受了《玄元大化论》的影响，主张形制简单、结构实用，要将美好的感觉融在细节和日常交流、生活中，组织运行的美感远远比雕像塑像的美感重要。不要把精力财力放在大造神像、动不动就搞几十层的金色银色塑像，而要用于研究、探索如何构建更好的组织形式、运行措施。

所以这里的布置并不古典，在花草园地之间还有很多前沿科技的玩意儿。不但有智能化程度较高的赛格威机器人在修建花草、采摘新鲜树叶和花朵用来制作天然茶叶，甚至还开通了最新的智能无线络，主动通过他的显示眼镜询问道：“听所您是系统学习并实践过《清虚升玄论》，这次来是参观？还是来游玩？如果想游玩的话，我们今天下午的将由教师带领大家玩儿《城市古树》游戏，您可以亲自实现一个古老城市的升级转型。在游戏里，您可以扮演多种有趣的角色，即可扮演一个市长直接进行管理，也可以扮演市里的富翁参与到城市变化中，甚至还能扮演传说中的城隍，暗中协助人们或制止邪恶~~~~吧啦吧啦吧啦”显然是对进入者的信息在上进行过主动搜索，然后才有针对性的询问。

而《城市古树》之类的游戏其实是玄元道一脉搞出来的青少年培训手段，将城市社会发展中的历史经验、规律等做成游戏，用游戏来吸引儿童少年学习社会知识。但与《英雄无敌二百五》相比，这种游戏就复杂多了，倒不是操作复杂，而是各种干扰因素和暗涌势力，会让很多人疲于应付。如果要处理这些因素和势力就必须在城市建设之初和过程中严格控制、监督许多要素。比如对城内豪族、大家族势力的遏制、对传媒和舆论的严格管控、对应急物资的长期管理、还有卫生、城市周边的各种资源、城市自身的生产生活格局、转移支付的管理、官僚系统的固化，还有最重要的税收结构、人口增减和外来的不可同化移民等等。一个没管好，后面就出一堆幺蛾子，保证搞你的焦头烂额。

“我以前玩儿过。”他的话语通过显示眼睛两侧的听音器传达到道观内的智能络中：“虽然成绩不怎么样，但也了解了城市存在和运行的知识。不过~~~还是算了吧。”然后智能络又诱导他去玩儿别的游戏：“那么玩玩《乱世游商》吧，这个游戏~~~”这个游戏并非是要成为‘大豪商’的游戏。而是借助游商的身份游历一个乱世，历史背景就是唐末到宋代路上丝绸之路与海局变换。从古代中国到遥远黑暗的西欧、从北边的西伯利亚的游牧民族到南边印度洋的斯里兰卡。体会古代贸易格局剧烈变化之下的王朝盛衰、人世百态。这游戏不是要满足个人成就感，而是用来学习社会交往、锻炼自己情商的工具。你不是面对虚设出来的敌对妖魔。而是要面对狡诈的商业对手、各有算盘的地主和农夫、不太听话的下属、贸易时间差带来的各种不确定因素、沿途各个国家的政治变局、唐王朝与吐蕃对贸易路线的争夺、如何利用贸易路线周围各国的自然资源和产业资源，还有天灾对这些资源的影响等等。在很多游戏事件中，如果按照常人心理去处理事情就会适得其反，要是能跳出来‘随缘而化’才有机会脱险或获利。

在一些宗教流派大造神像巨像，动则造几十层楼设置上百层楼的辉煌巨像时，玄元道一脉则把钱投入到后代的社会教育中。或许正是因为从小培训的缘故，玄元道信徒的子弟普遍成熟和明智，虽然知识未必很多，但社会经验相当丰富；虽然智商未必很高。但情商不错，很善于调整自己的情绪和思路。成材的概率明显高于其他宗教的信徒。

“这个游戏我玩儿十几遍了，但是我还是自己探索吧。”他边走边回答：“自己实践中的收获、自己对自己的思维定势、情绪定势的突破，比别人教更好。”事实上玄元道的很多游戏和教育方法已经形成了一种青少年教育体系，被三皇会和其他有心的社团直接照抄过去，只是更加突出里面民族主义等内容

于是道观的智能络稍微沉默了一下，似乎是进一步查明了他的信息。然后询问就提升了一个层次：“那么明天将有高道讲解《‘本体论’思维方法的缺陷及作用》，应该适合您现在的水平。”

“其实我是来找观主的。”他对热情好客又多事的智能络只好如此回答：“观主正在与加吉大师在讨论一些修法中的事情，前几天主要讨论的是每个人的天赋性格和能力不同，也就是他们的主要能量区不同，如何运用《黄庭经》和昆达尼亚瑜伽，将主要能量区的能量集中起来。转化到其他区。从而完成五行和合或打开七门。另外还探讨了是否有保险的方法完成眉心轮到梵轮的跳跃。今天讨论的则是人类意识的‘综调聚能区’，如何更好的利用这个区域去解除人类对‘自我’这一幻相的顽固黏着状态。不过，恕我直言，您似乎还达到这些程度。而且他们还没探索出完整的培训措施，对您没多大帮助。”

开七门是《黄庭经》中的说法，在瑜