第1476章 教育 (2/2)

瑜伽体系中就是‘开七轮’，打开三脉七轮中的七轮。虽然各自方法体系不同。后期的发展方向也有差异，但都承认“此非枝叶实是根。”至于‘综调聚能区’则是玄元道先人对意识的划分方法，他们并没有照搬瑜伽或唯识体系，而是根据实践另外建立了一套分析意识的体系。其中‘综调聚能区’主要集中在常人所谓的‘表层意识’，但玄元道先人则认为‘表层’这个说法很粗糙，有严重误导倾向，就像所谓的‘穴位’一样。实际上‘表层意识’在完成三摩地、初步解构‘我执’的过程中起到相当重要的作用。早期的大部分修行都是从‘综调聚能区’开始的，所以连名字都修改了。

而道观的智能络在世界云信息中没有查找到这个来访者有多高的修行，因此不推荐他搀和到高深的探讨中，而且也没有这人与观主以往的交流记录，所以善意提醒道：“如果要见观主，可以先向他发送交流申请，如果他同意与您交流的话~~~~吧啦吧啦吧啦~~~”

“好了。好了。”短发的工业设计者制止了智能络无休止的善意唠叨：“按照规矩，他们在晚餐的时候会出来跟大家一起吃饭吧。我在那个时候自己去见见他。现在我想安静的到处参观一下。”

其实也没什么好参观的。来这里不下于一百遍了。对一草一木都很熟悉，遥望四周一座座要塞般的高大厚实建筑，这里也有父母和自己的一份贡献。父母都是自青年时期接触玄元道一脉，系统的学习了《清虚升玄论》里的自我锻炼方法，并实验了其中一项重要义务——任何修道者都有义务将个人纯利的十分之一用于道法流传与发展事业。纯利就是个人收入减去各项正常支出（而非挥霍）之后的部分。这些奉献并非一定要供养道观或修道组织，也可以用于《清虚升玄论》和《玄元大化论》所提倡的各类社会事业，比如少儿教育、慈善事业、心理研究、组织管理研究甚至科学探索！

《升玄论》反复强调：大道本身无需任何供养，但大道在人间这个层面流传，是必须有人力物力支持的。任何承受了道法的人都都是得到了流传的恩惠。因此有义务为道法继续住世流传作出自己的奉献。不愿为道法流传做奉献的人，是虚假的求道者。自己在本质上不愿亲近人间流传的大道，人间的大道又怎么会亲近你呢？人间层面的大道都没有亲近，更何况无量无量大道呢？

玄元道一脉的崛起或许与这项规定有着重大联系，因为以往的道教没有规定信徒有这项义务，导致道观经济收入严重不稳定。为了保持道观的存在，要么不得不依附于权贵、要么不得不依附于世俗神庙香火、要么不得不搞些捉鬼降妖。似真非真的事情；再要么就是迎合世俗大众的一些喜好。结果导致道团组织发展扭曲，甚至鬼神四起、正法不昌。

现在有了稳定的经济来源，玄元道一脉才能将少儿教育等事业持续推进下去，受到教育的少儿在成年后逐步体会到所学的用处，反过来又成为未来坚定的信徒。因此才能一步步壮大。

在道观智能络闭了嘴之后，他闲庭信步的在宽阔如学院的道观内漫步。不知不觉走到小时候学习过的祝将殿偏殿楼。楼墙上的宽阔显示屏上显示出当天教授的几项课程：《学习历史应把握的真正重点》、《古代道家与法家的刀笔吏渊源及分裂》、《社会权力的三重结构》，都是给青少年启蒙的课程。

而现在，里面的修士老师正在给五六十个少年们讲述《学习历史应把握的真正重点》：“什么这事件是何年发生，那事件是几月几日，一天到晚背这种东西根本没用！历史真正的作用是之一——为我们现在和将来的行动提供备用方案或参考范本。我们今天所用的很多社会管理、组织管理方法，在历史中都是反复出现。比如告缗法、盐铁论、推恩令，五铢钱的经济内涵、帮闲体系、清流的政治内幕等。它们也换了各种形势存在于我们当今的社会中。了解它们的起作用的条件和限制。对我们将来参与社会建设，把握自己的命运是非常重要的。但如果社会统治者不喜欢我们知道这些真东西的作用，要么想尽办法诋毁它们，要么就是故意搞些‘慈爱的伟大人士’事迹来感动我们，什么为了民族解放而情愿坐牢二三十年啦，什么伟大精神感动了狱卒啦，什么化解仇恨的宽广胸怀啦。吹出一个神圣无比的楷模，事实上就是让我们专注于小节而忽视了大义。误信了这套东西，就像误信一个精神病人的胡乱比划是高深的哑语。”

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