第二百二十四章 天堂之城：小说、戏剧 (1/2)

炒作一个名妓，和后世炒作一个明星其实也差不多。而戴言通过这些炒作出来的名妓，让她们穿梭与陶丘各权贵阶层中间，通过这样的方式，得到了大量他平时无法搜集到的情报。

为了管理这些专门的情报，戴言甚至将这些**们编入了陶丘专门的机构：宣教司。

而戴言用了炒作的方式，也让陶丘的青楼重新的认识了这一行业。然而他却并不是想依靠这种“服务业”来赚钱的，而是看到了青楼背后更深的行业！

这就是真正的娱乐业。

虽然原始的青楼也算是娱乐业的一种，然而这种只能够满足人生理需求的服务，在戴言看来，是极为低下的娱乐业。真正高端的娱乐业，是能够让人在精神上获得享受娱乐的行业！

戴言对于青楼行业的“指点”，也算是指点他们向着娱乐精神的方向前进，同时也给他们一个提醒：不要总是栽在低端的生理娱乐上面！

在逍遥居开业之后不久，戴言又在娱乐业上开始了大的动作，这就是引入小说家和创作戏剧。

小说在如今的战国时代，就已经有了。后来东汉时，著名史学家班固评论天下的学术流派，就说出了“九流十家”的评语，它指的就是天下最有影响力的十大学术流派，而小说家就是那唯一不入流的一家！

小说家被评为不入流不是毫无缘由的！从春秋到战国，整个天下始终都是围绕着贵族，由贵族在统治。天下各大学派，可以有不同的观点，可以代表不同阶层的利益，然而有一点却是必然的：做出来的学术文章都是要说给贵族听的！

哪怕是代表城市手工业者利益的墨家，和代表农民利益的农家，都不例外！若是他们没有这样的特点，他们也是压根不会在戴言面前陈述学术观念，并向戴言来效忠的。

而小说家则是完全不同，他们本身的出身不高，大多是稍稍识点字的微末小官出身。他们通过街谈巷议，或是道听途说得到的故事进行整理，或是将其写出来，或是通过口耳相传的方式来传播。而他们的陈说对象，却不仅仅是贵族阶层了，而是整个社会！

而小说家们这种无差别的传播方式，自然就让贵族们不舒服了。在贵族们想来，他们的地位崇高，身份能和那些**一样吗？他们因此也就看不上这种“低俗“的学派，因此小说家的影响力一直停留在底层，始终无法上升，也就不足为奇了。

不过戴言却丝毫不敢轻视小说家的作用！若是说起对后世普通中国人影响最广的文化作品，戴言敢肯定绝对不是唐诗宋词里的名篇，而一定是像《三国演义》、《水浒传》以及《西游记》这样的小说！

毕竟那些文化程度低下的人，是不能理解那些阳春白雪的美好的，他们只能够理解这些下里巴人的娱乐！

君不见，我大清夺取明朝天下，靠的就是《三国》里的政治智慧。而明末的反贼们，所起的名号，什么横天王、过天星、九条龙，也大多和当时在社会上流传的小说人物有关！

这其实就是文学作品受众越广，其影响力就越大的缘故。戴言当然是明白这个道理的，因此他非但没有像这时代的贵族那样轻视小说家们，他甚至还亲自派人到小说家最为积聚的齐国请了这些人来到陶丘推广他们的作品！

这时代的小说家，所做的作品都很简单，大多就像《齐谐》那样，可以说完全就是一些短篇的故事。

然而这时代的小说家的水平虽然都比较差，然而这时代底层庶民们的见识却是更差。戴言让小说家们以后世说书的方式，各家酒楼、茶馆合作借他们的场地讲演，立马就受到了整个陶丘底层庶民的欢迎！

而那些在陶丘庶民中反响特别好的，戴言甚至专门指示陶丘的报刊与小说家们合作，让他们将作品刊载在报纸上！

当初步打开了市场以后，戴言又告诉小说家们不要老是拘泥于短篇的故事，让他们开始初步创作一些中长篇，并且有着学术内涵，和能够切合这时代思想的小说！

为了给这些小说家做一个示范，戴言毫无廉耻的剽窃了后世元杂剧的精髓，创作了一部中篇的小说《赵氏孤儿》。

戴言来到了这时代，和赵国之间本身就有联姻的盟友关系，他也因此对赵氏早期的历史有了些了解。从赵雪那里了解到的信息，他知道赵氏早期差点被晋国灭族，其最主要的原因就是赵氏在晋国国内的势力膨胀太快，而引起了晋景公的忌惮。于是晋景公趁着赵氏族**讧的时机，一举将专权的赵氏给消灭！

这样的事，在春秋时期其实无所谓对错，戴言也从赵雪的口中了解到，使赵氏再次复兴的孤儿赵武能够幸免于难，其实并非靠的什么家臣的力量，而是靠的赵武母亲晋国公主的身份！

不过小说嘛，自然也应该有一定的想象力的。戴言看过了后世的元杂剧，自然就利用了其大致的剧情，做出了一篇歌颂赵氏家臣忠义的小说。

和后世的小说大多借古讽今不同，戴言所作的《赵氏孤儿》发生的时代，距离现在的时代并不遥远，而且其中忠、义乃至复仇的理念，也是非常符合这时代的价值观的！

故而这篇小说一经推出就立马受到了欢迎！每当小说家在酒居茶馆中讲到程婴为了挽救赵氏的余脉，甘愿用自己的血脉代替赵氏孤儿时，大家都是相拥而泣；而在公孙忤臼为了掩护赵氏孤儿，装作愤怒的样子责骂程婴