第一百八十九章 天下首富：投靠与聚会 (1/2)

虽然之前有农家的开派祖师许行前来投奔他，然而杨朱前来投奔于他，还是令得戴言真正的震惊了！

原因很简答：杨朱学派是真正的大派，是显学，其影响力比起农家来不知道超出了多少倍！许行和杨朱的影响力比较起来，就如同后世的某个农业技术学校的校长与哈佛大学的校长来相比，这两者之间差了多少倍的层次？

诸子百家中名家显学的开派祖师是何等人？那一个个都是傲气十足的人物，会心甘情愿的投奔他人？

就拿孔子和墨子来说吧。孔子周游列国，始终得不到重用。难道是孔子没有能力吗？孔子的弟子其中出色的人物何其多，像富甲天下能与诸侯分庭抗礼的子贡就不说了。就是像宰予和冉有这样被孔子大声批评的人物，也无不是在政治和军事上做出了出色贡献的人物。能教出这些优秀弟子的老师难道是个庸才？

孔子肯定不是没有能力的，而是他心中有傲气！诸侯不能实行他的政治理念，那他宁可乘桴浮于海！而他最后周游天下，惶惶如丧家之犬，其实也是他这种傲气之下所带来的必然结果了。

墨子和孔子也是类似，为了能够实现自己的政治抱负周游列国。他的才干相比起孔子来，更加的出色！其打造的守城器械在和鲁班打造的攻城装具对拼中，更胜一筹！这样的人才放到哪一个国家都是极为重视的工程师，然而他一生也没有去投效哪一个诸侯或是贵族。越王为了请他做官，直接开出了500里的封地为代价，就这样，墨子都还是直接拒绝了，因为越王不能够实现他的政治理念，那他宁可成为一个普通的庶民！

而且墨子作为墨家的领袖，对于弟子侍奉诸侯的要求比儒家更严格！孔子的弟子里还有冉有和宰予这样的“叛徒”，而墨子对于弟子的要求就严格多了！他的弟子胜绰跟随项子牛三次入侵鲁国，就被墨子认为违反了墨家的“非攻”理念，于是亲自写信给项子牛请求辞退胜绰！

越是名家显学的开派祖师，就越是重视贯彻其自身的政治理念！

对于与孔子和墨子地位类似的开派祖师杨朱，宁愿一直隐居也不出来为仕，他心中的傲气恐怕丝毫也不比孔墨两人少！

那么他又为何要主动出山来到戴言身边呢？其实这无非就是戴言在陶丘的行政高度契合杨朱的思想罢了。

杨朱学派中，最重要的思想就是主张重生，贵己。也就是它提倡爱护自己的生命，不要随便的为了所谓的忠、孝、义之类去浪费自己的生命。而贵己，则是说人要保护自己的利益，不得让他人随意的侵害。它就是一个利己主义的学派！

仔细的分析一下戴言的施政，这杨朱学派所提出的学说，贵己、重生等理念都在他这里得到了很好的贯彻。像打击游侠，稳定整个陶丘的秩序，这是在整个城市“重生”。而财产保护法，专利法，这种保护私人财产以及创造的法令在陶丘存在，这不就是“贵己”吗？

细究起来，这杨朱学派其实就是一个代表商人阶层利益的学派！

后来秦国的文信侯吕不韦，在他所编撰的《吕氏春秋》中，就大量引用了杨朱的思想。像吕不韦这种敢于将政治作为生意来投机，视异人为奇货可居的大商人，会选择对自己不利的学说吗？

而一门学说若要真正长久的发展，最重要的还是需要背靠强大的利益集团！像儒家为何能够统治整个中国两千年之久？除了它比较务实，提倡忠君，适合皇帝统治以外，更重要的其实还是它真的代表了地主阶级的利益！背靠强大的地主集团，无论是哪一个王朝兴起，皇帝都不得不将它请出来安定天下人心！

而杨朱作为一代开派祖师，自然是能够看清楚这一问题的。他很清楚，他的思想是符合商人阶层利益的，现在的天下还有比如今的陶丘君更能保护商人，更能代表商人利益的吗？

杨朱学派和如今的陶丘君，在思想乃至于利益上都是高度统一的。戴言需要对方提供一种真正无懈可击的思想，作为“正统”的意识形态，以此来稳定整个城邑！而杨朱学派，如今也需要得到整个陶丘商人阶级的支持，方能真正的发展壮大，经久不衰！

双方简直是一拍即合！

随后，戴言就和杨朱开始真正的交流起了学术来。作为来自后世的穿越者，并且同样开创了一门学派的人，他的见识超出这个时代人太多了，给了杨朱极大的启发！

当戴言提到了自由的概念和自由贸易的理论时，杨朱不由得拍掌叫好：“曹公这一说法实在是太精妙了！人生在世，谁不希望能够得到自由呢？而不限制商业的自由贸易，方能真正的使国家繁荣！老朽活了这么久，竟然也都没有真正的想通这一点，这半辈子真是活到狗身上去了啊！”

戴言当然是立即表示自谦。不过他心里可是同样有傲气存在的：自由贸易理论在后世可是开创了整个的工业文明，作为工业文明的思想而存在，数百年积淀所沉淀的思想，当然精妙了！

在和戴言深入交流以后，这位一派开山祖师级的人物当即就表示愿意跟随戴言，并向他效忠！

虽然杨朱学派并不像墨家和农家那样，在手工业和农业上有着高深的技术，然而戴言却丝毫没有轻视他们！在他心中，这门学派甚至比墨、农两家更重要！因为它可是直接决定着未来戴言的施政思想，未来的意识形态啊！

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