第九十六章 十三鬼穴治妖鬼 (1/2)

张道长一瞅那些个中医，遂与台下一众年青人道：“自然大道的顺变演化过程便是虚化神，神化炁，炁化形，形生而产生万物，物形一旦形成，道炁则滞塞不通。自然大道的逆向回归过程便是形化炁，炁化神，神化虚，当进入虚明境界后，虚实相通，方能穷通万物而复归于道。故而，于道家而言，《道德真经》五千言即是叙述一归根复命之过程。

人于大道自然之认知，须历经五大阶段，一为体于物而知‘身’，二为体于形而知‘炁’，三为体于炁而知‘神’，四为体于神而知‘虚’，终得体于虚而归道，此便是我道门炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道五境，终与道合真。然于此五阶之中，众生绝大部分固囿在一个‘体于物而知身’的初级阶段与过程之中。”

听得这张道长讲述，台下一群修习中医的年青人立时起了兴趣，先前那曾问常徵的年青人起身道：“张道长，什么是‘炁塞’？”

张道长道：“炁之滞塞既是人知晓事物本质之障碍，亦是疾病产生之缘由。道家修真者的‘体于物而知身’，穷通塞之端，体形炼真炁，修心归虚明，回首返先天。君子体物而知身，体身而知道，此便是修真者必然实践之过程。体于身知炁，是一个较长时期的艰苦历炼修持过程，亦是掌握道医学之基础......”

不待其话落，一道僮窜入讲经堂，也不顾贵客在旁，直与张道长说道：“师父，方才那人闹起来了。”

张道长抿口茶，问到：“为何？”

那道僮道：“今日因几位道长均在大殿，现今馆内仅廉贤道长坐诊，此时已拖不得身，故而请那人稍待些许，哪知那人便如此闹起来。”

“原来如此，”张道长微微点头，随即望向李煦宁等十余人，道：“如此，便打擂台罢。”再而示意那道僮将人请来，后者点头应允，闪身而出。

约莫十余息，那道僮领着蔡木更行至讲经堂。

蔡木更面色一赤，大声道：“你们这道医馆怎么回事！先前将我带进来，瞅了一会就让我等着了？我可没那么多时间等。”

张道长执个手礼，道：“今日庙内颇忙，故而如此。既然先生（本为善人，据前文统称之位先生）尚有要事，今日便在此为先生医治。”

蔡木更撇一眼台下十余人，虽未出声，但其意不言而喻。

立于旁侧的小道僮立时笑道：“先生莫小看这十余位道长，他们医术均是了得，一试便知，亦无须多少光景，先生既大可诊治过后离去不迟。且今日会诊诊费，一楖免除。”

蔡木更岂会不知这十余位之厉害，昨日那姓陈的道士可是在其内，能与那陈姓道士一齐，医术自是不会差，无非便是想多瞧瞧这道医手段罢。随即借坡下驴，道：“那好，哪位为我诊治？”

小道僮得张道长示意，领着蔡木更行至台前事先安置好的切诊桌处，拉得一张座椅，道：“先生在这候着便可。”

“这是什么意思？”蔡木更嚷嚷道。

小道僮笑道：“先生无须如此，这十余位道长一一为先生诊治。”

足折腾了近两炷香功夫，张道长方与李煦宁十余人道：“如此，哪位先来？”

“诸位承让，由我打头罢。”起身的是轩辕派一年青道士，其早已候得颇不耐烦，起身数步便闪至切诊桌前。招呼一声，三指直按上蔡木更寸口位，乃是寻常三部九侯诊法，不至二十息便将其手腕放开，道：“行了。”反手化出一枚银针，炁劲一荡，至将那银针震得蝉鸣不止。

那蔡木更惊道：“你干什么？”

连取鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心四穴，呵斥道：“何妖何鬼为祸？速速招来。”

接下来是中邪。中邪呢，传统中医讲是被鬼迷到了，病人容易出现幻听、幻视、幻觉、精神错乱这一类的状况，西医会统一归进精神疾患或者癔症一类。只要不是宿有孽缘的，象十三针这些方法就比较容易治。

人在世界上一辈子，没有修行，又没做什么特别大的好事，又没犯什么严重的过失的时候，死后就去做鬼，等待机会成熟然后去投胎。有修行做大好事的那些，直接跑去天上做神仙。穷凶极恶的那些直接拉去地狱受苦，是出不来的。

当然鬼也分三六九等，有些是高等鬼，所谓鬼仙的那一类，什么阴司的官吏啊，城隍土地啊这一类的，一般都是在人间有些才能、英灵不泯的，就去那边做官，在传统文化里也可以算低等的神祗吧。

次一些的有些神通的，什么扶鸾仙啊，笔仙啊，不知名的小庙神仙啊，也有一些和人合作的，一起算命、做法之类。茅山道派，和着一些鬼类合作就比较密切。

剩下的就是普通鬼人民和低等的穷鬼了。鬼的食物啊，钱啊，吃穿用度啊，都是要人来给的。中国人为什么这么重视后代香火啊，就是怕死后没有人给烧香上供，在阴间做个穷鬼，做鬼还要挨饿、受冻，要多可怜有多可怜。

还有一种特别的，就是死前怨念特别重的或者是还不该死就死掉的，这种就会比较凶，比较容易害人了。比如某个地方的路口容易出车祸，某个池塘容易淹死人之类的，基本就是这一种在作怪。

普通的鬼象苍蝇蚊子那么常见，只是维度不同，看不到罢了。平时大家井水不犯河水的，偶尔有调皮的，搞搞恶作剧，无非是想捞点好处，让人给烧点香火纸钱罢了，