第91章 坠星（下） (1/2)

在那之后，佐夏受到了来自神殿的报复。

对方并没有动用什么下作的手段，只是加入到了对他的追捧当中。

本来，因为这件事情，佐夏在帝国民众心中的地位就已经下跌了一个等级，而神殿的暗中吹捧更是让这位年轻的剑圣陷入到了某种尴尬的境地。

当然，神殿的祭祀是不会去宣传佐夏杀了多少兽人、建立了多大功勋的，他们对他的吹捧仅限于去告诉别人“佐夏是如何如何的强大”，但是绝对不会提及他用这强大的武力为帝国做出了怎样的贡献。

许多唱诗班的祭祀伪装成了吟游诗人，每到一地，就将早已编撰好的故事讲出。

无一例外，这些故事的主人翁都是“佐夏”，故事的内容也千奇百怪，他们没有在故事当中抹黑这位人类的英雄，只是给他的个人经历中添加了许多并不存在的奇特冒险。

尽管他们的故事也算是对佐夏名声的一种传播，但是在这些故事的引导下，民众对佐夏剑圣的感情逐渐从对英雄的敬佩变为了对成功的冒险者的羡慕。

在神殿的刻意引导下，真正的吟游诗人们也开始改变有关“佐夏剑圣”的故事内容，毕竟，他们要把听众的喜好作为考虑的首要。

人们早已听腻了原本那种战报一般的唱颂，对于神殿编撰出的、极具奇幻色彩的故事有着极大的兴趣。

尤其是内地的听众，他们对于新鲜故事的接受程度更高，要是哪个吟游诗人还抱着以前的老一套，基本不会有人为他的唱诵而驻足的。

这也可以理解，毕竟，“佐夏剑圣这个月杀了多少兽人、上个月杀了多少兽人”之类的故事初听让人热血沸腾，但是听多了也觉得腻歪。何况内地的听众当中，很多人一生可能都没怎么见过兽人，所谓对兽人的仇恨，也不过是从旁人的口中累积下来的，没有切肤之痛的他们，当然对这样的事情缺乏带入感。

相比较而言，“佐夏剑圣杀了某只恶龙，得到了什么宝藏”之类的故事，更能满足他们的猎奇心里。

听众的喜爱就是吟游诗人故事的来源，对于故事的真实性，他们才不会在乎，大不了就把以前故事的主人翁的名字变成“佐夏”，然后略微的改头换面，把它当成新的故事讲出来。

还别说，这样“老瓶装新酒”的故事形式居然真的得到了听众的广泛认可，对于这种惠而不费、为数不多的娱乐方式，人们的容忍程度普遍很高。当然，前提是你故事的类型得是他们想要听到的哪种。

最了解某种职业的肯定是这个行业的其中一员，来自神殿唱诗班的祭祀虽然不是吟游诗人的同行，但对于这个职业的了解一点儿也不必正牌的吟游诗人来得少，所以，无论是身份的伪装还是对故事的编撰，这些祭祀都没有露出任何破绽。

毕竟，两者在数百年前有着很深的渊源。

“吟游诗人”这一职业最早起源于抵御恶魔的战场，神祇为了稳定后方民众的信心、防止他们因为引诱者的恐吓而坠入到堕落者的阵营当中，许多神殿的唱诗班被派遣了出去，他们四处传唱着前方战场的捷报和神祇的传说，给黑暗年代的人们送去了希望与温暖。

帝国幅员辽阔，唱诗班的祭祀修女们不可能涉足到每个地区，所以他们会在四处传唱的过程中寻找怀揣梦想的年轻人，培养他们，让他们带着饱含希望的故事奔赴帝国的各个地方。

最初，这些年轻人是被当作唱诗班的预备成员来培养的，但是战争结束后，神殿无奈的发现，预备人员的数量超出了他们的想象。

毕竟，这些曾经被培养的年轻人在四处游历的过程中也会挑选新人培养，他们当时没有任何私人性质的想法，只是觉得多培养出一位同伴，深渊引诱自己同胞的困难就多增加一分。

这些人都对战争做出了贡献，本就没有什么高下之分。无论是接受谁，还是拒绝谁，都只会引起民怨，“不患寡患不均”的道理，神殿的大主教们还是明白的。

无奈之下，各个神殿只能放弃了从这些人当中挑取预备役的想法，以这些人尚未经历过信仰的考验为由，宣布那些祭祀和修女的承诺作废。

当然，在那之后，神殿给予了这些功臣每人一笔金钱作为奖励，并联名授予了他们“吟游诗人”的称号。

时过境迁，原本的荣誉称号已经变成了职业的名字，传递希望与信仰的嗓音也成为了谋生的手段，和以前的先贤相比，现在的吟游诗人……也就那么回事吧！

神殿暗中推出的新式故事刚刚传播，以此谋生的吟游诗人就盯上了它们。

为了丰富听众的娱乐形式、顺应市场需求，“高尚”的吟游诗人们毅然抛弃了自己的职业操守，开始编撰有关佐夏剑圣的离奇故事。

合理性和真实性都不在他们的考虑之列，甚至某个故事前后之间还有可能存在着某些逻辑错误，但是只要听众乐意听，“高尚”的吟游诗人们就不会在乎这些。

无论是谣语还是传言，只要他们觉得有故事性，就会以最快的速度改编到佐夏剑圣的身上，丝毫不在意自己的传唱会对这位英雄造成怎样的影响。

短短的几个月内，各种版本的“佐夏剑圣”就在帝国的土地上出现了。昨天他可能还是面白无须、翩翩有礼的学者般人物，今天的故事里就有可能成为一个满脸络腮胡、手持双手大斧的混血狂战士。

当然，民众不会