第八十四章 神佑 (1/2)

“世宁要做饭的话就快一点，我来帮你。”立春说，“吃点东西之后还不能休息，今天是谷雨，要祭神的。”

“现在都这样了，还要……”

还要搞什么纪念活动吗？

“谷雨祭神是不能含糊的，连我们都不能。人类遭受这样大劫的时候，就更要祭神了，所以，世宁也来吧。”

“嗯……”我含糊地应着，可是心里却想，昨夜发生那一切的时候，神可是一点都没有显示出他们的慈悲心呢。

“世宁知道谷雨为什么称作‘谷雨’吗？”

“知道啊，因为到了雨季，适合谷物生长，不是有‘播谷降雨’的说法吗？”

“不完全是这样，”立春说，“也是因为很久很久以前，在上古时期，人类因为战争陷入了饥荒。黄帝的史官仓颉为了加强人们之间的沟通和联络，不让因为沟通失利而导致的战火再度燃起，就穷毕生精力，描摹绘写天上星宿的分布、鸟兽鱼虫的痕迹，创造出了文字。”

“这个我知道的。”我点头道。史皇氏造字，是我们从小就熟知的传说故事。

说到这里，我的语气也禁不住地一顿。之前查了谷雨的习俗，是不是好多地方祭仓颉来着？

立春接着讲下去：“传说玉皇大帝为了表彰仓颉造字有功，在这一天降下一场谷子雨，解了万民的饥荒，所以叫作‘谷雨’。”

这个故事，如果是从网络资料上看到，我一定不会觉得有什么奇怪之处，可是如果从立春的口中讲出来，那就肯定没有这么简单了。

“难道这个故事……是真的？”

“不完全。”立春幽幽地叹了一口气，“但是谷子雨真的有降过，也确实是神族在人类完全绝望的时候推过人类一把，所以作为人类，才应该祭祀和感恩。可惜很久以来，怀着感恩之心的人类越来越少了。”

我踟蹰半晌，终于问出来：“难道这些灾难，不是神降给人类的吗？”

我一直在心里怀疑这些，都说天灾是“神罚”，如果这一切都是神族造成的，那么他们与横行于世的食人妖魔相比，根本就好不到哪里去，甚至说，更加残忍也未可知。

“血月和这样的灾祸，是神族的能力也无法掌控的，所以，不是他们。”立春答道。

“那，怎么会发生这样的事情呢？”我惊讶。

“世宁，我们妖是可以以人类为食的，这是自然的法则。但是，自然的法则总是有限制的，比如说，依照天然的规则，我可以捕猎和消耗满足生存和发展需求之内的资源，在此之上，如果超出必要攫取过多，或是进行滥杀，破坏了天然规则的平衡，就会受到规则的制裁。相反，在需求限度内越理性，越克制，越不引人注目，则受到制裁的可能性就越小，甚至可以获得规则的助力。”

见我陷入了沉思，立春便接着说道：“这也就是千百年来你们人类感觉不到妖存在的原因，因为我们都在恪守着规则，尽可能地不引起任何关注。就算是天然对规则有所敌视的魔神种群，也不会明目张胆地去挑衅规则。不仅仅是妖和魔神，万物都是如此。就拿你熟悉的普通动物来说，它们的猎食也都是有季候有限度的，不会打破地域环境的基本平衡。”

“那么说，刚刚发生的，是自然规则的制裁？”我细细思索，不由感觉到刺骨的寒意。

“能够引起这种程度和规模规则制裁的，从古至今，就只有人类。”说到这些，立春的语气显得不无感慨，“比较而言，人类是最弱小的存在，可就是这样弱小的存在，对于规则的破坏，以及破坏的方式和程度，却远远超过包括妖和魔神在内的任何种族。”

听了这些话，我不由得汗颜，这显然并不是什么赞美。

“这么说，所谓的谷雨……”

“是的，是在规则制裁之后的绝境之中，神族向人类伸出的援手。他们以天降稻谷之雨的方式，使人类摆脱了一次资源耗竭而濒临种族灭绝的境况。”

立春给我打着下手，我们像平时一样，利用厨房里剩下的食材，简单地烹饪起来。

通过烹调过程中立春对我的讲述，我忽然明白了“谷雨”这个节气中许多奇怪的习俗的由来。

之前我搜索“谷雨”的时候，发现这个节气很特别，除了农耕方面的意义之外，各地的纪念活动有着极大的差别。例如东部沿海，谷雨是渔民节，会举行“祭海”活动，祭拜海神娘娘，而西部有些地区，则祭拜张天师，绘天师画像，禁杀五毒。在人们经常于这一天张贴的“禁蝎符”上，写着咒语“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”。更不要说有的地方祭仓颉，有的地方耍灶火，总之，都是一些祭祀神灵的活动。

当时我还想，为什么各地都在祭神，祭祀的神灵却各不相同呢？

立春给我讲了我才知道，原来在很久很久以前，也曾经在一个谷雨日，出现过比昨夜的月亮还要鲜红的血月，甚至，那血月压制了太阳的光芒，使太阳都迟迟无法升起。那一次，人类遭遇的绝对是灭顶之灾。就在人类濒临灭亡的时刻，神族忽然现身，参与了与妖族和魔神族的战斗，为人类留下了繁衍的火种。那一次，同时降临的神祉有很多位，分别降临于不同的地域，所以，各地才会从上古时期流传下了截然不同的祭祀风俗。

“那个时候人类真的是孤立无援啊！”立春说，“没有任何妖和魔神是站在人类一边的