第四百零四章文化启迪 (1/2)

在有一次捕猎羚羊的过程中，其中有四只羔羊被徐然特意的保留了下来，徐然考虑着这正好可以教原始人学会畜牧了，徐然在放羊基地也见识过养羊，正好可以指导原始人如何养羊；而这片森林区域，草资源也茂盛，喂养羊即方便、也现实，可以为原始部落提供新的事物来源。,: 。

为了防备那些猛禽对羊的袭击，徐然专门教导原始人、用砖砌了一个羊圈，羊圈顶用粗木棍做骨架、横搭在羊圈的山墙上，上边再铺上树枝、树叶，即起到阻挡视线的作用，又可以为羊圈起到一定的调节温度的作用。

可惜没有钉子，要不然徐然可以着手把羊圈建造成瓦屋面结构了，而在这里组织原始人烧些瓦，对徐然来说是轻而易举的；如果能给羊圈铺上瓦，就可以防雨了。

可惜这里是百废待兴，徐然空有一肚子想法，也得考虑落实的可行性。

像那些用作羊圈屋梁的粗木棍，如果有锯的话，截取起来很简单，这种劳作原始人就可以独立完成；可徐然现在只能使用自己的精神力御物能力，来把粗木棍截取成自己所需要的长度；对徐然来说，这事也简单，他只需要在粗木棍的一定部位用火点燃，然后控制着火焰不让其燃烧过界，当木棍被烧断后就得到了自己需要的木棍长度。可这个方法不具有推广性，基本无助于原始部落自身的发展；只是这种工艺对徐然来说，又算是一种精神力御物功法。

对于原始人的文化启蒙，徐然也是刻意的下了些功夫，教他们认识和书写华夏文，说华夏语；原始部落由于原本的词汇量有限，所以他们平常用于交流的语言并不是太多，因而当他们接触起华夏语时，也接受的快；而且他们本身又愿意学会大神所使用的语言，因而他们学习华夏语的主观能动性都非常的高，目前使用简单的华夏语交流，对他们已经都不是问题了。

至于识字方面，那些儿童倒是比那些成年男女认识的多些；徐然教授他们文字的时候，也是因地制宜，所教授的文字，是优先选择他们日常语言中要说到的、或者日常生活中要接触到的；像那些林中的兽类，徐然如果认识，就直接按照自己知道的名字教授给原始人，如果他不知道，就按照原始人原本的称呼、用华夏文的同音字来标注，这样也方便原始人记忆。

在数字计量方面，徐然是教授原始人阿拉伯数字，目前那些原始人儿童都可以用阿拉伯数字数到100了，徐然已经开始教授他们个位数的加法，至于那些成年男女，目前能数到100的还不多，但大家是都很努力，学习的热情也高；徐然觉得，那些成年人之所以学习的效率比儿童们低，可能还是他们的记忆力以及接受新东西的灵动性不如这些儿童。

对于这些儿童，徐然也开始有意识的教授他们基本的棍法招式，这一是为了让他们可以强身健体，再一个也是为了让他们能学会一门武技，虽然他们部落目前没有外部的人类敌人，但有了武技在对付起野兽时，也可以提升自己的实力；当然，让他们凭借这样的武技去对付大体型的恐龙，那是想也不用想，肯定不是对手，毕竟双方就不是一个数量级的。

但有一身武技至少可以让自己的身手矫健些，而且如果有一身武技，徐然觉得让他们单独对付只狼、或者群殴一只老虎应该是没有问题的。

那些成年男子在听说这个棍法属于一门武技，并且可以使得他们在对付小型猛兽的时候，增添胜算，也都十分的感兴趣；他们拘泥于部落的传统习惯，不好意思直接向的提出，就在捕猎回来的休息时间，让那些儿童们演练，以便他们在一旁模仿；虽然暂时的对棍法莫名其妙，但他们对大神是百分之百的信赖的，只要大神说了这是有用的武技，他们就绝不会怀疑的。

徐然看已经调动起他们的热情后，就明确的告诉他们，只要他们想学，就必须能够数数到一百，只要满足这个条件，不论男女，到时候徐然会一并教授；这还真煽起了这些成年人的学习热情，很多男女在晚上休息时，还在背诵那些阿拉伯数字。

对于原始部落的思想道德，徐然不想进行强制的灌输，因而没有刻意的引入什么理念，徐然希望原始部落能够按照他们想要的模式，去自我发展，毕竟自己的思想理念与原始人的比较起来，代沟太大；自己认为合适的东西，也许就根本不符合原始部落的实际情况、不符合原始部落的发展规律。

不过虽然是采取的不干涉态度，徐然碰到感兴趣的问题时，也还是喜欢和原始部落的人探讨和交流，倾听他们对事物的看法，去了解他们的思维模式。

当在捕猎的时候，原始部落的首领，就是徐然喜欢倾谈的对象，徐然感觉到这个首领比起其他的男性更有思想，考虑问题会更多、更深入，明显的是一个肯动脑子的人；徐然不知道对方是不是由于这个长处，才被选定为部落首领的。

徐然现在也知道了，这个部落的首领不是世袭的，当上一任首领老迈体衰、或者死亡时，新首领会在那些男性成员中被重新推举，这期间也可以由上一任首领提名继承人，但这个提名仅仅是个参考，还得经过其他的男性成员表决认同。

当回到自己的洞府内的时候，清风和明月就是徐然喜欢的交流对象，两人不仅温柔体贴，而且也能够和徐然谈思想；对于部落的一些细节习惯，徐然在和