第八十五章 附灵术 (1/2)

六芒星法阵中白雾渐浓，雪洞里灵潮翻涌，灵力不断地涌入到雪洞里，除了扶苏获得一部分灵力之外，大部分都汇集到凤神翎羽处。

而随着灵力的汇入，翎羽身上的灰色渐渐褪去，皮毛上渐渐现出五彩神色，翎羽虽然仍是躺在雪地上，但生气在慢慢的回复着。扶苏知道这是法阵起了效力，心里大感欣喜。

忽的，扶苏手中的五彩贮灵石又是一阵白光凝起，一个人影也出现在扶苏身前，正是犹天的虚像。

扶苏朝这犹天的虚像看去，只见他仍是头戴金冠，一袭白衣，一尘不染的样子，容貌与之前在第一块贮灵石中看到的一样，只是年纪似乎要大上一两岁。他一张国字脸上仍是略带微笑，温和的语气中透着欣喜。

扶苏拼命压制着心中的激动，睁大了眼睛盯着犹天虚像，唯恐听漏了一个字。只听见犹天道：“倘若你找到得这块贮灵石，想必法力修为已有了一定的基础。只是，不知你可听说过这样一句话，叫‘万物皆有灵’？

在我与老师的学习和研究之中，老师告诉我一个天地至理，那便是‘万物皆有灵’。或者这句话并不能解释灵力的本源，却提醒了我一点，那就是，也许并不是只有人族和兽族才可以运用灵力。

可是，只有人族和兽族可以运用灵力施展出法术，这是因为人和兽可以凭借着灵宫借灵之故。而我先天没有灵宫，因此在漫长的灵力探索之途中，我一直在思索一个问题——为什么人的灵宫可以借灵？

当我对灵力的本源有了一点点的认识之后，我突然发现，其实灵力分为两个层次，一个层次是法师们用灵宫可以感受到的灵力，它无形无色，只可凭借灵宫来感知，这种灵力充斥于天地之间，却满含杂质；第二个层次是将第一层次的灵力经过提纯和凝聚之后，形成实体的气团，我将它称为元灵。元灵有三个特性，一是极其纯净，二是力量极强，而第三个特性，则是元灵相互之间是可以相互吸引或排斥的。

而灵宫之所以可以聚灵，这是因为，灵宫本身，其实就是人们生而具有的元灵！‘万物皆有灵’，人也是万物中的一份子，自然也有灵性，而这灵性，就是我们法师中常说的灵宫。

灵宫在人体眉心之中，虽然微小，但因它是先天元灵，因此天赋异秉的法师们才可以凭借着元灵可以相互吸引的特性，以灵宫借其灵力，施展出各种各样的法术。灵宫虽强，这便意味着此人的先天元灵越强，便可以吸引和借取更多的灵力，施展出的法术威力便更强。

人是如此，兽族也是这样。而我则开始想到另一个问题——其他的物品是不是也有元灵？

老师说，‘万物皆有灵’是天地至理，但很多法师经过试验，发现普通的物品之上根本无法感知到灵力。而我经过大量的试验，终于发现其实任何物品之上都是附有灵力的，只不过，附在物品之上的灵力不是普通的灵力，而是元灵！

我终于知道，这世间的万物，都是赋有灵性之物，而且，其上的灵力之纯，根本就是普通法师难以感受到的先天元灵。

接着，我还发现，物品之上的元灵，都是有着不同的属性的。花、草、树、木等木性的物品之上，附着木之元灵；金、银、铜、铁等金属性的物品附着金之元灵；土、石、泥、沙之上，附着土之元灵，水、冰与雪附着水之元灵；火焰则附着火之元灵，以此类推。

而人之元灵——灵宫——自然也是有属性，这就是我们常说的‘先天属性’。

在我获得这个重大的发现之后，我凭借着元灵可以相互吸引及排斥的特性，创造出了一项新的法术，我把这项法术，称之为‘附灵术’。

所谓‘附灵术’，便是以元灵之力，将各种法术附着到相应属性的物品之上，使这项法术可以贮存在物品之上。当需要使用这项法术时，拿出物品并激发法术，便可以以很微小的元灵之力作为代价，而释放出威力巨大的法术来。

‘附灵术’的好处，在于可以事先将法术制作并贮存好，一旦灵力耗尽，又或事出紧急，则可以以这些物品来施展法术。而且，‘附灵术’的使用，也能让那些不会施展法术的普通人可以有着保命的法宝。而且，如果普通战士和骑士的兵器之中如可以附上法术，那么他在作战之时的威力也比平时强大得多。

‘附灵术’的施用说起来简单，但制作却有些复杂。下面，我便告诉你施展‘附灵术’的方法。

第一步要解决的问题，便是要凝聚起元灵。聚起元灵的难度，在于灵宫的大小。因此灵力越高的法师聚起元灵就越容易。

第二步要解决的问题，便要将不同属性的元灵进行融合。在这里要注意的是不同属性之间的元灵相互吸引和排斥的情况。金系吸引雷系，而排斥火；火吸引风，而排斥水；水吸引木，而排斥火与土……

元灵融合之后，第三步要解决的问题，便是将融合之后的元灵附于物品之上，这同样要注意与物品本身元灵属性的吸引。

至于第四步，便是对于附灵术的激活与引发。这其实很简单，只需要将与物品元灵属性相排斥的一点点元灵注入物品之内，就可以激发出法术了。

而在创造出附灵术之后，我便又想到一个问题，那就是为什么像宝石那样的物品，却可以不用考虑灵力的属性，而将任何一种法术都贮存于其中呢？

其实