第一0八章 球神诞生 (1/2)

薛仁贵把球传来，安和见球到了面前，不能不出杖，不想一杖击出，那球就飞了，一直飞到场外，险些打中围观的人，引得对方一阵讪笑。

但是当安和一方的球员第二次被围追堵截，迫于无奈把球传给他时，安和又是一杖击出，这一次却球化流光，攸然穿过敌我双方几名队员，准确地落在了薛仁贵的马前。

这个球传位非常准确，更难得的是，他选择的人恰恰是正急急回返，以致遥遥落在敌后的薛仁贵，薛仁贵接球在手，趁着敌队后方空虚，球应声入门，比分变成了五比二。

几乎每个人都以为安和是瞎猫碰到了死耗子，因此当第三个球再次被迫传到他脚下时，没有人会想到他能再度打出一个好球，然而他一杖挥出，这个球又一次选准了空档、选对了人，比分由此变成了五比三。

这一下，每一个人都相信他是扮猪吃虎，所谓的不会打马球是故意作态了。

其实，安和真的不会打马球，也真的不会骑马。

但是，他会打“高尔夫”，而且是个打高尔夫球的高手。

你想哪高尔夫球多小啊，比这马球小数倍，安和能准确的用球杆将球送进几十米外的只有酒盅大小的球洞里，这马球与高尔夫球只是玩法各有不同，规则各有不同，球也各有不同，但道理还是相通的。

只是现代的高尔夫球竞争性并不高，而注重于技巧性，根本就是有钱人闲极无聊用来消磨时光的一种游戏。

但是由于这种球很轻，所以想要把球运用自如，就需要相当高的控球技巧。

而安和恰恰是一个高尔夫球高手。

第一个球打飞了，是因为安和还不了解马球的重量和硬度，可是这个球打出去，他心里就有谱了，第二次再得到球时，他就能迅速调整好自己的力度和击球的角度。

马球也是一种运动，是运动就离不了身体的灵活性、柔韧性、协调性的运用和对力量的支配、对反应速度的要求以及对分析判断能力的要求。这些方面，安和不管是作为一个高尔夫球高手，还是一个武术高手，都已达到了一个马球手的最高标准。

他所欠缺的，是不会骑马和对球杖的生疏。可是就像一个八卦掌宗师掉过头来去学劈挂掌，以他对武学的领悟力和已经达到的身体素质，现学现卖打出一掌，一个已经学了三年劈挂掌的学徒照样望尘莫及。

安和只消稍稍掌握一些这方面的知识，就远远超越了这些非专业球员，虽然他的马术无法立即提高，不能策马驰骋，抢球、带球，进攻，但是以他的眼力，只要飞快地扫一眼，就能准确地判断出全场形势，找出对方的薄弱点，球到了他的杖下，就一定能又准又稳又快地传给他想传的人。

薛仁贵改变了打法，他们以伫马中场，一动不动的安和为核心展开了反扑，进攻途中，任何球员受到拦截，都会立即传球给安和。

安和只要得球，球就能准确地越过对手，传到最应该控球的球员马前，却不管那人是远是近，在什么位置

一时间，整个赛场形势陡转，比分被迅速追上，紧跟着开始拉开，长孙润那边十个人被薛仁贵一方的六个人压着打，竟连还手之力都没有。

安和立马中场，既不前进也不后退，马鞍上横一球杖，球不传到他面前，任你杀得天翻地覆他也一动不动，但是那枚红球只要传到他的马前，甚至从他头顶飞过，他都只是把球杖一挥。

只要他一挥杖，你想断他的球、裁他的球，抢他的球，那都不太可能了，因为他不会让球在手中多停一秒钟，就会立即传到应该控球的队员手中，到后来，对方球员只要看见他一挥杖，就会立即条件反射般地往己方球门跑，以便及时进行拦截。

而安和，一杖挥出，便又像没事人儿似的，横杖于马鞍桥上，冷眼旁观地看热闹。

谁人横刀跃马，唯我安大将军也。

安和虽然不争不抢，完全没有融入到马球激烈的竞赛氛围当中去，却已抢尽了全场的风头，每个人都希望看到他那神乎其神的传球技术，以至于他一方的人得了球，观众马上就放声高呼：

“传给他！传给他！”

安和得了球，一杖挥出，便是一阵狂热的欢呼，所有观众都被他这种神乎其神的传球技术给征服了。

唐人酷爱马球运动，安和现在已变成了观众心中的球神，这场比赛发展到后来，双方争抢的一切努力，都只是为他彗星一闪般的神技做辅垫，狂热的粉丝们只为安和一人喝彩。

“围住他，围住他，逼他带球！”

长孙润站在赛场边上，双手拢成喇叭，气极败坏地向场上的人大喊，又是一个球传到了安和脚下，对方几名球员在球传出的刹那，就已拨马赶来，呼啦一下将安和围在中央。

对方其他的成员正紧盯着安和的同伴，由于这几名对方球员的严密包围，安和视线受阻，很难准确地把球传到己方队员脚下，他不带球突围，就只能挥杖将球从对方球员头顶打出去，这样的话，很难保证这个球到底传到谁的脚下。

观众们的呐喊声停下了，所有的人都想看看，他们心目中的球神准备如何应对这个场面，他的“奇迹之杖”是否会再度诞生奇迹。

他们希望“安和不会骑马”和他不会打球一样也是一个伪装，如果这时安和突然策马狂奔，带球疾冲，过五关斩六将直接杀向对方的球门，他们绝不会意外，更