第一千一百八十章 壶中天地 (2/2)

“壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生！否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临！身在其中之人，轻则抱独守残，沦落於穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。

“重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生！因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。

“试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水？此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模！”

他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。

此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。

其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。

壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。

天是自然之天,万物自然而生,天道自然而然；天地合气,万物自生,人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。

在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水、厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。

而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。

神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。

道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。

即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮、计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意！

也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任！

（本章完）

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