第331章 神域与祈并者 (1/2)

高天原界，鬼藏山。

此时的鬼藏山从外看已经不那么清晰，好似被一层霞光云雾笼罩在其中，令人看不清其中的模样，油然而生一种神圣之感。

如果有修为高明成仙了道之人在此，便会看出来，其实此时的鬼藏山并非是被云霞所笼罩遮蔽，而是已经半隐在一片似虚非虚似实非实的空间之中，因此才会让人看不清晰。

这时候的鬼藏山已经完全囊括在了平天氏的神域之中。

在鬼藏山融入之后，平天氏的神域范围已然大大拓展，达到了方圆数千里的规模，只不过受空间法则的影响，在外面看不出来罢了。

整个神域有山峦丘陵，有河流湖泊，也有森林草原，其中有鸟雀飞翔，有走兽奔跑，有鱼儿畅游。

这些生灵原本都是高天原界中的生灵，但在平天氏的神域吞并了整座鬼藏山脉以及周边的部分地域之后，这些地域中生存的生灵也就一并被纳入了神域之中，被神域法则所包容吸纳，就此成为神域生物了。

神域里虽然各种生灵都有，却唯独没有人，不是平天氏不想招人，而是眼下还不到时候。

平天氏是准备将这神域发展成为神国的，神国中什么最重要？不是山川河流，不是神殿王座，而是祈并者。

所谓祈并者，就是生前信仰虔诚的信徒，死后灵魂会被所信仰的神灵吸入神国之中获得重生，转换成为一种既非生灵又非死灵的特殊生命形态。

在神灵创建神国之后，神国的法则便也会沿着信仰之线延伸到神灵信徒们的身上。

信徒在亡故之后，只要生前信仰足够虔诚，信仰之线粗大坚韧，灵魂就会在信仰之线的牵引下脱离原来的世界来到神国之中，然后根据自身信仰的虔诚程度，再由神国中的元气能量重新凝聚成一幅新的身体，这就是祈并者了。

每一位祈并者的身体状态都是根据自身的灵魂强度以及对神灵的信仰虔诚度来决定，灵魂强度越高，信仰越是虔诚，在神国重生后的祈并者便会越强大，寿命也会越长。

祈并者也会死亡，并非永生不死，但他们在死去之后却会重新被神国法则所复活，因为他们的灵魂根本没有离开神国，想要复活他们，只需重新凝聚一具元气身体就可以了。

当然，这种复活也并非全无代价，祈并者每一次复活，灵魂便会经历一次神国法则的消磨和侵蚀，灵魂也会受到一定程度的削弱。

除非能够保持对神灵狂热的信仰，最大程度的贴近神灵，借助神灵的神性气息来滋润强化自身灵魂，否则复活的次数多了，祈并者的灵魂便会被神国法则慢慢侵蚀同化，最终彻底融入到神国之中不复存在，也就真的消亡了。

但这是一个极为漫长的过程，一个普通人从生到死只需短短百年光阴，一个祈并者从升入神国到最终消亡却往往要耗费比这漫长几百上千倍的时间。而且最终消亡后也会补充到神国之中，为神国的壮大做出自己的一份贡献。

因此，祈并者可以说是一个神灵神国的根基，同时也是神灵最为重要的一项信仰来源。

虽然一般来说，因为死后灵魂衰弱的缘故，一个祈并者为神灵提供的信仰愿力可能只有他活着时候的一半都不到，但因为升入神国更贴近神灵的，他们所提供的信仰愿力往往会却变得更加纯净，少去许多的精神杂质，也更容易被转化成神力。?

?而且相比普通的人间生灵，祈并者的存活时间实在是太漫长了，细水长流，最终所贡献的信仰愿力自然远超人间信徒。

正因如此，一位拥有神国的正统神灵，尤其是一位生活了漫长岁月的正统神灵，其拥有的祈并者数量往往是其人间信徒的数十倍甚至成百上千倍，他们所能提供的信仰愿力也要比人间信徒多得多！

如果说神灵在建立神国成就天神之前，是依靠着人间信徒来提供神力，生存和壮大的话，在成就天神开创神国之后，祈并者便会取代人间信徒成为神灵最重要的神力源泉。

大荒中现在神道尚未崛起，所以这种情况还不是很明显，但到了后来佛道大兴之时，里面的佛陀、菩萨、罗汉之类的，哪一个没有自己的佛国？

其实后来佛门的修行方式严格来说也属于神道的一个变种，所谓的佛国，也就是神国的一个另外一个称呼而已。

祈并者如此重要，平天氏自然不会等闲视之。只是祈并者的来源乃是信徒的灵魂，想要将信徒的灵魂吸入神域转化为祈并者，这其中涉及到的幽冥法则也是相当的复杂高深。

平天氏如今虽然在幽冥法则方面有所涉猎，但距离这种程度还差出很远，所以根本不敢将自己的信徒放入神域中来。

毕竟信徒和神域中的那些生灵不同，那些神域中的生灵并不会给他贡献一丁点的信仰愿力，在神域中活也罢，死也罢，都不会对他造成什么影响，而且还可以籍此观察体悟生命在神域中的变化。

但信徒却不一样，损失一个就是损失掉一份信仰愿力，若是在没有理顺幽冥法则的情况下便贸然将信徒放进来，造成什么难以挽回的损失，他非得心疼不可。

在神域的中央地带是一座高大巍峨的山脉，便是鬼藏山，也是如今整片神域的中枢核心所在。

鬼藏山内，一座宏伟壮丽的宫殿矗立在连绵山脉起伏交汇之处，乃是平天氏所居住的神殿。

在神殿的四周围还修建着十几座规模小许多的神