第一百二十一章 李烨订婚 (1/2)

其实，就在李烨感到不爽的时候，一件更让李烨更不爽的事情已经发生了。事情要从李烨在蓝田县会见刘县令说起，话说刘县令知道李烨与刘娥的事情后，感觉李烨人品和地位都配的上自家的女儿，便决定让刘娥跟着李烨到外面玩玩。其实，刘县令是想安排人到李烨家里看看，如果可以就把婚事先敲定下来，毕竟两家离的太远，一来一回实在是不方便，刘县令派人到李烨家商量婚事也没有什么不妥的。

从汉代开始，结婚讲究一个“六礼”，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上就是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。民间的讲法比较通俗易懂：提亲、合八字、过大帖、送彩礼、算日子、接媳妇。

首先，草人带你感受一下古代求婚到完婚的过程，这里我们就以唐代婚嫁为例。第一步纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。“纳采”为六礼之首，纳采礼物用雁。至于为什么用雁，不外乎三层含义，一是取阴阳往来，女子从夫之义。所谓雁，木落南翔，冰泮北徂。二是夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义，二是不失时，不失节。三是雁为候鸟，秋去春来，从不失信。

雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。

雁说：我怎么这么倒霉啊！你们人类结婚管我们飞禽屁事。有人说了，我家穷买不起大雁怎么办，用鹅代替一下也行，再不行用鸭也可以凑合一下，要是连鸭也没有呢？那就用木头雕刻一个家禽的某样吧。啧，人都穷成这样了，还娶什么老婆啊！这不是把女儿往火坑里推吗？

第二步问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。问名礼物仍用雁。一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

第三步纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。这次大雁逃过一劫。

第四步纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。这一礼目中双方都用红绿描金书帖名曰：通婚书，也叫“龙凤书帖”。帖上写的都是一些吉利话，但有一定的程式，男方写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”；女方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”等话。

有了通婚书，礼物总要有的，什么各色彩锻、成琨锦帛、大量铜钱、鸡鸭鱼肉、三畜猪羊、瓜果点心、柴米油盐酱醋茶等等，就少送砖瓦木材盖栋房子了，呼啦啦一堆人牵着马、赶着车，浩浩荡荡的抬着彩礼，送到女方家，这比现代搞上几十辆汽车在马路上瞎转悠好看多了……。

纳征过后，女儿就算是男方家中的人，如果遇上家族中有人谋反被抄家，按律跟女儿没有关系了。不过，在这种情况下，嫁到男方家的女儿命运也好不到哪里去。

第五步请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。《礼仪。士昏礼》云：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼”。这次我们大雁同志又要倒霉了。

第六步亲迎：即新郎亲至女家迎娶。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。

亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，从一而终了。

男方会在黄昏的时候，来女方家迎接新娘，为什么晚上才来呢？其实，这是原始部落社会抢婚制的风俗残留，当时男女结合都是男方带着家中的兄弟去女方家抢老婆，既然是上门抢老婆，那当然是趁着月黑风高的时候最好，所以，古代成亲礼也叫做“昏礼”，黄昏的昏，那个女子旁是后来才加上去的赶尸道长。

六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。

六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。

到了现代，一切全变了，男女双方讲究自由平等、自由恋爱，不论是男追女翻座山，还是女追男隔层纸，男女先在一起恩恩爱爱，感情差不过了，到了结婚年龄，通知双方父母见面，然后选日子，双方结婚。前期，基本没有双方父母什么事情，到了结婚的时候，出钱就可以了，也别管女婿、儿媳是不是能入了父母的眼，跟你们就没什么关系，反正是小二口的事情。

如果父母在中间反对不同意怎么办，婚姻自由受法律保证的，双方父母无权干涉子女的婚姻。说虽然这么说，双方父母硬是觉得两人不相配，从中阻扰子女的恋爱与