第111章 难免一战（一） (1/2)

净月山庄果真不负净月的美名，外墙是净白折光的纯冰防罩，内胄却是雕栏画栋、琉璃金瓦、翡翠石柱，有金月悬空随浮云忽遮忽掩，清明纯洁的月光透过高耸的冰山洒进被冰壁围得密不透风的庄园内，映出一黑一白两道颀长挺拔的身影。

“你当真不肯放过某家？”白影一手负后，另手就那么随便吊垂腹下，自然流溢出一副潇洒从容、与世无争的清高绝尘神态。

黑影双目紧闭，一张满布浓髯、煞气迫人的狂傲孤绝的老脸在明丽慑人的月色下就像是蒙上了一层金色的帛锦，将他满脸的傲气彰显的淋漓尽致，只听他语气充满冷寒湿润地味道，“放下手中的心法，你可以走！”

白影洒然一笑，道：“你可否指出书中一个某家不认识的字来？”

黑影闻言似乎愣了一愣，诧然道：“你什么意思？南易北弓正是冰原两大宗师，况且老夫素来听闻冰火易南天学富五车、文武兼通，那么这本净月心经里当然找不到阁下不识的字词了。”

白影当然便是易南天，他与陆琴风分开后，便独自一人潜入净月山庄的修行灵洞，趁净月派诸人都在参加净禅大典的大好时机，盗去了净月派的护庄宝典——净月心法，却不想在携宝潜逃的时候被这个净月派四大护法之一的地狂发现而拦住了去路。

地狂乃净月四大护法“天地玄黄”之“地”字元宗。所谓“天地玄黄，宇宙洪荒”，其实前者出自《易经》，后句却是源自《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》有言“上下四方作宇，古往今来曰宙”，而《太玄经》中有“洪荒之世”的话，两者合一，便就是“宇宙洪荒”。

五经之首的《易经》有言：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，呈混沌之态，是谓太极。后轻清者上升为天，阴浊者下降为地，天地从而分界成型。形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，故又曰天玄。而孕育华夏的黄河源自昆仑山，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，为中土带来了纯黄的水质泥土，于是便做地黄解讲。

这是用上古的易理来解说天地玄黄的至理，其中包含有古老先贤们大智大慧的思想结晶，同时也有老一辈们对整个世界认识的局限性。正所谓精华堪取，糟粕需弃，于是，净月先祖便综合先贤圣经及现代理论折合成一种对“天地玄黄”的新型解说，并从而建立了天道、地狂、玄隐、黄钟四大护派组系。

所以四大护派组系并不单纯地指四个简单地护派者，而是由四派系中佼佼者领导的四个机构组织。

而天道、地狂、玄隐、黄钟也非单指四个人的名字，只是四派系的代号。但由于四大派系中武功出类拔萃者正是四个长老级的师祖，所以派内人多以派系的代号来称呼这四个老头，久而久之，众人却也习惯了对四老的尊称，反而渐渐淡忘了他们的本来名姓。

天道正是那个将陆琴风困入禅房内的身着蓝衣、发须苍白的老头，而地狂便是这个拦住易南天去路的黑衣狂傲老叟，玄隐与黄钟二人刻下在冰原追踪北冰王弓天佐而未能返回。于是，这一年一度的净禅大典便只能由天道、地狂二老主持。

然而这天道老者天生喜欢静坐修身，对俗世杂物向来漠不关心，于是便将净禅大典交由地狂一人全权处理。

陆琴风与易南天选在今晚来偷心法本来可算是良机佳时，只可惜一方面，陆琴风在极不可能的情况下遇到了司马长卿要对易丝丝动粗，遭受易丝丝对自己这个救命恩人冷热相加下大愤出走，结果却遇上了坐禅修行的天道老头，被他施计困入了禅房；另一方面，由于易南天骄狂不羁，天生对新鲜事物好奇心重，同时又太过自负，反而在携赃物潜逃时，顾目四盼，对周遭美景难以难舍下正被机警的地狂拦个正着。

天狐仙道与陆琴风有一个极其相似的地方，就是，绝不会在强权下屈服。这一点，易南天似乎与他二人异常相似！

不过，易南天及天狐仙道与陆琴风间有所区别的是，前两者是凭借一身强绝于世的修真神功，而后者靠的多是耍嘴皮子。

月圆之夜，冰墙内进，无疑将杀人者与被杀者提供了最好的印证及避难所！

易南天突然向前迈进一大步，此时他与地狂的距离只剩三丈不到，四周没有其他人，这一点让他觉得很是奇怪，因为以他二人的动静及说话的声音，没有惊动四周的守庄弟子是不可能的。

唯一的解释就是，这些守庄者被面前的地狂安排到黑暗中极其隐蔽的地方去，好待自己与地狂拼个两败俱伤后再暗施突袭。试想，当一个人在决战后的身心疲惫下又如何再能逃避一群手持弩箭的杀手？

看来今天他非是要某家留下心法那么简单，他似乎想要某家留下身家性命！

易南天想通此点，非但没有丝毫惧怕，反而斗志更加高涨，直觉浑身从来没有过今次这般热血翻沸欲焚的痛快感觉，口中好不狂妄地大笑道：“既然老地你承认此书中没有某家不识的字词，那么又焉知某家不能写出与此相似或比之更好的心法来呢？”

那狂傲孤绝的地狂似乎还没有会意易南天的语意，不解问道：“易大宗师说这话是什么意思？可否说得明白些？”

易南天突然将另只手也负后，表情要多洒脱就有多么潇洒地微笑道：“某家的意思是，某家其实得到这部心法也没有