第二十五章 异界的魔法 (1/3)

实力，梅陨没有。甚至不知道自己是什么水平，简而言之，前途堪忧。

“玛娜秀，你也不要脖乱投医啊，我说句实话除了会点皮毛魔法之外什么都不会啊。”梅陨苦笑的说道。

“不，你进入那里之后应该会获得神力加持，得到一定程度的力量。实际上越是毫无能力的神选择进入获得的加持就越是完整。”

“难怪啊。”不过??混蛋。哥又没有神力加持，只能靠自己了吗？梅陨不由得在心底默默吐槽，这真的是不让人活下去的节奏啊。

“玛娜，距离进入纵神战彻有多久？”

“一个月。这次似乎是突发事件，其他神殿应该也没有过多准备。我们马哈德神殿的荣光似乎需要靠这次圣战来宣言一下。”

无聊，神殿的荣光到底有什么意义。那不过是神明间无聊的游戏罢了，和神明的存在没有本质的关联，说到底大陆的形式罢了，无聊的事情罢了。不过这是机遇，不管怎么样的情况下也有着不可思议的可能性，虽然好似竹篮打水但是可以放手一搏，因为。梅陨是不会死的。

不死，那么有什么问题呢？

梅陨接下来的时间则是开始继续查阅资料。花了一天时间合计了一下之后发现，神术和圣殿骑士这条路对于梅陨很不合适，梅陨没有明确的信仰，短期内无法成为强者。梅陨在这一天试验了各种神术，只是勉强学会了神光术这种入门级的神术。这也是梅陨唯一学会的神术。

梅陨也不失落，毕竟这也是理所当然的情况梅陨并不在意这些东西。但是梅陨还是有种别的手段的。

梅陨的手里出现了一本装订精美的书籍，里面的页面虽然泛黄但是无论墨汁还是纸张都是上好的材质，完全可以轻松看懂。至于梅陨为什么理解这里的文字，梅陨不明白虽然梅陨也可以使用精神力入侵对方的记忆并且通话一部分内容但是也需要花点时间，但是梅陨一来到这里似乎就理所当然的掌握了这里的语言，发音虽然没有那么像这里的本地人，但是听那些有的见识的人说似乎像是通用语的发音。自己很明显没有来过这里，但是确实在使用大陆通用语，也就相当于普通话的样子。

不过现在实力才是关键，其他的都是浮云。就是这样的事情罢了，多余的事情不用考虑。这本书的名字梅陨不大清楚，这本裹原来的名字梅陨不清楚，但是的确是奔不错的魔法书。

书籍不大，但是都是些很有意思的书籍，应该是初级的魔法书。上面有着梅陨发现的神技，面包术，通过转换法力值来制造面包，虽然味道真的一般般，但是好歹也是食物，长途旅行的话完全不会担心没有饭吃了。然后就是驱尘术，法师之手，泥潭术，小小的一本书也没有什么技能，在最后则是夹上了一张，冰锥术。

剩下的一个月梅陨没有别的事情，一直在默默地提升实力，多余是事情一件没有干，就这样不断的奋斗着。初步掌握了所以魔法。只有面包术是彻底掌握。不得不说相当的残念啊。自卫阶段，或者把战斗限制在与“进攻你们的人”作战和从敌人的控制下解放穆斯林的土地。一般认为这是当今穆斯林的状况。

最终阶段，是为开辟在不信者的土地上确立安拉的统治的道路的阶段，就像先知的伙伴们和他们之后的穆斯林统治者们所做的那样。“你们为什么不为保护主道和解放老弱妇孺而战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’”在伊斯兰教看来这种圣战是巅峰，履行这种圣战与安拉契约的一部分，舍弃这种圣战对穆斯林而言是蒙羞和失败的原因。圣战是不可停止超过十年，一超过十年就要再开战，但要在开战前通知对方。

教义拉登根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，是所有伊斯兰教徒（穆斯林）最重要的宗教义务之一。《古兰经》记载：“为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏获重大的报酬。”阵亡的殉道者称为“烈士”，得到最大激励，还能永住乐园，成为穆斯林的最高斗争理想。

《古兰经》中允许战争的经文表明，战争只能作为击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在地球上确立正义，而这要求穆斯林们面对不义和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他们的福利，而是没有任何可疑意向地在地球上确立真主的话语。《古兰经》要求信众们为真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。“恶”意味着超越了限度。当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就超越了限度，战争就是为恶而战的战争。

恐怖主义恐怖主义古兰经教义以仁爱和平公义为主，但也容许在公义的前提下，发动“圣战”。中世纪随着阿拉伯人的文化水平日渐提高，甚至超越同期的欧洲。然而因“圣战”观念，他们自始就产生了一个暗杀军政要人的传统，也是当代激进伊斯兰恐怖主义组织的历史根源。

伊斯兰先知穆罕默德死后，集宗教、政治和军事于一