第五百二十七章 藏密 (1/2)

面对眼前这件神物，汪洋简直惊呆了，很多人几乎一辈子都没有机会见到这么传奇的东西，他赶紧想走近看看究竟，但是当他想拿起这个器物的时候，突然耳边传来一连串的咒法声音，而且越来越急促。

“嗡啊哄班扎咕噜贝嘛悉地嗡啊哄班扎咕噜贝嘛悉地”

而一连串的咒法越来越大，对于汪洋的境界来说，一般的法器是没法让他受到伤害，但是阵法对周围的修为很低的人来说确实一件简单的饰品，对于像汪洋这样的高手就不是简单是饰品了，爆发出的极大的攻击力。

汪洋顿时愣住了，这难道是个陷阱吗，这么神圣的物品，就算是拿人的命的去换几乎都很难见到，在西藏来说，这玩意是供奉在寺庙里面的圣物，而除了密宗和一些特殊的教派根本没法制作和使用这东西，。

难道说小崔说的那个故意放在神器的人是早就设计好了一个陷阱让汪洋跳进去吗，汪洋想到这里顿时吓出了一身的冷汗，对于西藏的密宗的术法，汪洋还是很有了解的。

藏密，全称密咒金刚乘，简称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传，闭关修持。密典认为，显宗密乘同属大乘范畴。虽然两教最终目的相同，即求证佛果，但求证方法大不相同。显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。

换句话说，密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回，而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言（咒语）等方法；其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”。

而很多典籍中介绍的大宗师一般都是密宗的高僧，而听刘教授说过，在中国修道界来讲，密宗是个非常庞大的分支和派别，但是他们很少在中原地区活动，有自己独特的领域很少跟非藏区的修道者们联系，因此他们的秘法一般都是非常的神秘，在中国典籍中记录的非常有限。

而汪洋看着眼前这西藏密宗用天眼石做成的神器，不由得冷汗直冒，难道早就有人盯上自己了吗，自己最近在北京确实太高调了，接手了这么大的项目不说，在彻底触及了好几方的利益，如果有人想动手，汪洋自然是理解的，但是直接找到这么强的高手出手，汪洋就就很困惑了，除了罗家老爷之外，能通宵修道界的人几乎没几个人。

就算是有，也不会有人能找到这么神秘的西藏密宗高手，这帮人一般都是与世隔绝的，很少跟世俗接轨，而汪洋自信最近也没得罪过这些密宗的人啊，这到底是个怎么情况。但是眼下的情况已经无法多想了，如果是针对自己圈套，那么自己必须沉着应对。

汪洋向后一退，然后轻轻一挥手，巨大的推力立即把小崔他们几个人全部拉了出去，而他马上把身体里面的意识力一下子发动起来，巨大的咒文仿佛无孔不入的想侵入汪洋的身体，而汪洋身上的意识力马上形成一个绝界，在拼命的抗争。

很快汪洋意识体就感觉到了周围有好几处巨大的意识力的发源点，正在慢慢的靠拢，而咒文的力量正在不断的加强，眼前这个天眼石竟然通体发亮起来，这情况怎么这么像是封印的大阵呢，汪洋在书籍中听说过，很多密宗都有金刚降魔的阵法，对付那种强大的对手，慢慢的瓦解对方的行动，最后彻底绞杀对方。

而现在这情况就是汪洋被牢牢的拖住了，而周围的几个人正在慢慢的靠近，一张无形的大网正在慢慢的开始架构起来，而且周围的咒法几乎形成无数的大网一层层的叠加在汪洋的身上，被绝界硬是吞噬，但是还是源源不断冲过来。

现在局面对于汪洋来说太被动了，他现在倒是想逃出去，但是几乎连身子都挪不开半步，被封锁的死死的，而这些咒文竟然大用冲过绝界的意识。

“囊摩悉底悉底苏悉底悉底伽罗罗耶俱琰参摩摩悉利阿阇么悉底娑婆诃”

这竟然是不动明王的咒法，这些咒法几乎在书籍上都被当成神话使用了，现在确全部用在了自己的身上，这让汪洋头痛不已。

在中国古代信仰不动明王，在东密及台密内均极盛行，故在其宗派所属之各寺院，亦颇多遗迹。而在藏密内，忿怒不动明王为阿底峡尊者所修本尊，又是噶当派四主神之一，其上方为五种姓佛，下方为五位供养天女。[4]修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。

而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。

手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。

而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的