第一百一十八章 耶骊风云意难全（三） (1/3)

陆压却是默不作声，他知道白眉长老的宿命通神通在耶骊山乐野部洲绝对是数一数二的，他能算出自己是影响气运的重要因素，也不是什么难事。自己连穿越这么大的事都遇到了，再遇到什么其它事就都很淡定了。而且自己凭空穿越过来，肯定影响到这个世界的运数，虽然可能不会影响到整个大局走势，但是因为这个影响，说不得就在白眉长老的宿命通里显现出来了，从而误导了他。不过在陆压心里，其实还是蛮期盼自己是改变气运的定数的，谁不想改变一个世界和历史?

“慧真，你可知耶骊山所在的乐野部洲是如何得名的?”

“回长老，小子不知。”

“乐韶不音，瘠野赤原。”白眉长老叹了一口气道。

陆压现在好歹也是博览群书的“高级知识分子”，这句话一听就明白了。意思就是没有代表文明的礼乐，所以是一片贫瘠的荒野之地而已。这句古文虽然文绉绉的，但是里面的意思却比浦西以外都是乡下，京师以外都是基层的藐视含义还要深十倍。

“原来如此。”陆压也只能随着四位长老的轻叹声也叹息了一句。

“不知多少年开始，有故老典籍称，恐怕从开天辟地以来，乐野部洲不知为何就是贫瘠之地。数百万年贫瘠荒蛮，凶兽横行，犹如人间地域，暗黑深渊。大约十余万年前，昆吾部洲有仙门云福、元鼎、赤玄三家弟子来乐野部洲历练，机缘巧合下助凡人立王朝有二，北大郧南大吴，于是便有耶骊山聚气汇灵，自成福地，又有毋恶地环绕，与凡地世俗隔绝。”

“此五仙门弟子回禀各自仙门，有大能者用无上仙法算得，原来是乐野部洲聚气运定数术，方得此异变。而耶骊山之前途凶吉便与凡地世俗的气运相联系。凡地世俗气运延绵，耶骊山则灵气不散。而此五仙门弟子也在耶骊山留下法统，延绵演化便为而今九大仙门，中来有暴虐不良人叛出，自立为魔门。”

听到陆压算是明白了，以前一些疑惑也是得到解答了。原来还有这段黑历史，想必白眉长老还有不少东西没有细说，但是陆压也能猜得到。刚开始的时候仙门肯定会忍不住会去干涉西边的世俗之事，否则也不会从南北两朝变成现在的三朝三国，中间不知打了多少仗。

而且按照白眉长老的说法，五家昆吾部洲仙门留下的法统，按道理说应该是五家仙门，怎么变成现在的九大仙门?中间肯定是干过仗的，而且也跟西边的改朝换代有密切的关系。这造成的结果估计是西边的凡人世俗损失惨重，东边的耶骊山估计也没好受，否则也不会有古书典籍中记载的山崩地裂，海啸洪灾。估计是因为抢夺气运，差点把气运给抢没了，造成耶骊山也是受了极大的影响，几乎是天崩地裂，重新“换了天地”，最重要的是灵气几乎要散了。

应该是认识到事态的严重性，也清楚了这些灾难的根源。所以耶骊山就跟凡地世俗尽可能地隔绝开，尽可能地不去影响它，让它的气运自行循环，从而保住整个耶骊山的灵气不散。所以这才有目前这种局面和情况。

陆压依然没有做声，因为白眉还没有解释刘益之和李华炎的来历。

“乐野部洲与其它部洲相隔数百万里，中间有无边浩瀚大海，但是也是有来往的。由于乐野部洲灵气稀少，结丹艰难，所以每十年，昆吾部洲五大仙门都会来一趟乐野部洲，互通有无，然后带回一批耶骊山各仙门的筑基期弟子，也会留下少量弟子在此历练。”

原来是这样，从某种意义上说，耶骊山各仙门包括魔门应该是昆吾部洲仙门在乐野部洲的“分支”，只是数千年过去，耶骊山各仙门魔门独立性变得非常强。相比耶骊山向昆吾部洲出售的主要“特产”应该是沉金和从其提炼出来的庚金，难怪这玩意这么坚挺，都成了耶骊山的“货币”。而听白眉长老的话，那刘益之和李华炎是昆吾部洲仙门派遣到乐野部洲历练的弟子，难怪如此神秘。只是这两位怎么又跟魔门和北辰宫混在一块了。

陆压想了一会，又开口问道:“请问白眉长老，这刘益之和李华炎是昆吾部洲哪家仙门?昆吾部洲有几家仙门?与我们耶骊山仙门和魔门有什么关系?”

白眉长老宣了一句佛号，继续答道:“这刘益之是昆吾部洲云福山弟子，据说已是筑基期后期修为，李华炎是元鼎山弟子，据说已是筑基期大圆满期修为。昆吾部洲疆域同样广袤，却灵气充沛，物产无比富足，大小仙门数以百计，不过实力最强最大不过五家，为太华、云福、元鼎、赤玄、虚灵。玉华山、青阳山是元鼎山遗脉，只是后来分了家，青莲山是太华山遗脉，赤阳山与赤玄山有瓜葛，落霞山与云福山有瓜葛，无量山与虚灵山有瓜葛，至于我们佛门，则是源出昆吾部洲大觉寺。”

陆压理了理这里面的关系，发现这真心有点乱。不过他倒是觉得白眉有些话没有说透，至少陆压推测这大觉寺的风格跟空山寺差不多，不争虚名，不去挤什么五大仙门，但是实际上的实力却是顶尖的，否则面对个个都有背景的其它仙门，佛门三大寺庙不可能如此超然。

不过这刘益之和李华炎是干什么?他们这历练怎么跑到魔门和北辰宫那边去了?而且昆吾部洲仙门来历练的人不止他们两人吧。

“白眉长老，请问到乐野部洲历练的昆吾部洲仙门弟子还有几位?”

“据说有十三位之