第八十六章 寿州道德法（一） (1/2)

先是有清理战场的士兵回报，码头粮仓里不少粮食袋子被划破，大米都流到了地上，有的甚至被泼上了粪水；还有一部分大米被火点燃了，幸好被及时扑灭了。

紧跟着，又有士兵说，码头上唯一一口水井水面上漂浮着许多粪便，暂时不能饮用了。

再往后，负责外围侦察的海盗汇报说，海湾向南通道的峡谷口处有一个简易的关隘，有数十名占婆士兵在那里把守。

贾宇航也被激起了火气，接连下令：

“立刻盘点全部粮食，然后到海湾内所有人家借粮。”

“立刻即人搜查附近小溪、河流，看护源头，检查水质。”

“再度清理战场，一个活口不留。”

“派小船十二个时辰轮流巡防海湾，不得放过一条可疑船只。”

“派出两千人，立刻攻下那个南边关隘，然后留五百人把守。”

“派一千人向北面攻击，一直攻到可固守的地方。”

经过一夜苦战的海盗队伍不得不再度全部出动，分头行动。

等整个码头空下來时，贾宇航领着数名亲信走进了占婆驻军军营，找了一个地铺刚想眯一会儿，就听到有士兵在门外求见，只得挣扎地起身，吆喝着进來。

门外进來了一名一直跟随贾宇航的中年海盗，向贾宇航展示了一下还在流血的右手，恼恨地说道：“老大，我们去征粮，一个占婆小兔崽子竟然咬了我一口，老大，封刀不。”

贾宇航一直淤积于心的暴戾火焰立刻被点着了，猛地跳起身來怒吼道：“不封刀，吩咐下去，但有抵抗，杀。”

“好咧。”那名海盗狞笑起來，大步向外走去。

这一道口令，打开了战争的潘多拉盒子，屠杀旋即被扩大化了。

经过一夜苦战，被恼怒、愤恨、疲惫等情绪熏染的所有远征士们，如同喝醉的狂汉，开始横扫整个码头和后方的乡村，短短一个时辰，死在他们刀下的占婆百姓超过一千人。

正因为如此，十月一日后來被占婆国称为“国耻日”，这一屠杀事件引发的大战也成为了南唐朝野针对林枫的一大攻讦点。

不过，短短的一天安宁过后，贾宇航再度接到汇报，从北方的卢容（顺化）和南方的芽庄都有占婆士兵持续攻击，海湾外侧陆续有大小船只赶至，一句话，占婆军队欲从水陆两个方向围困他们。

就在贾宇航试图在南海占婆打开局面的同时，林枫在寿州内掀起了另外一场风暴。

连续几天不见围城的周兵攻打城池，林枫也沒有让城里人的闲下來，他亲自起草了《寿州道德法》，除了在大街小巷张贴外，还在《寿州商报》上进行了专版刊发。

按照林枫所写的注释，该项法律适合对象包括任何政府组织、民间组织和个人，不过，文章未刊发前就在《寿州商报》朱黑暗血时代/10386/弼、陈曙两大总编中间掀起一番辩论。

看到那些条文，出身正统书香教育的朱弼率先向林枫提出了疑问：“林大人，恕在下不理解，自古以來皆以德治国，以法律人，道德宜提倡，向來以公众为准绳，如何用法來衡量。”

陈曙立刻不乐意了：“在下感觉林大人这种提法是一种突破，为什么道德不能诉诸于法律，法者，法天也，律者，律地也，道德难道能超天遁地，任谁都不能以道德的名义逃避法律的羁绊和惩罚。”

林枫伸住止住了两人，微笑着问道：“朱总编，请问您如何看待‘举孝廉’。”

孝廉，即孝子廉吏，举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年（公元前134年）初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人，在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科，孝廉一科，是从下向上选拔干吏，在汉代属于清流之目，一度为官吏进身的正途，该项制度自汉武帝始，结束于东汉，不少名公巨卿都是孝廉出身，对汉代政治影响很大。

“举或孝或廉之人，抉人才于乡野，起初实为治国选吏之好方法。”朱弼沉吟一句，答道。

“朱总编特意提到‘起初’，这正说明了这项好制度后來被歪嘴和尚念歪了。”林枫依然微笑，慢慢阐释自己的观点，“事实很清楚，孝与不孝，廉与不廉是由察者、举者所决定的，一旦他们不公正，那察举出來者一定不是真正的孝廉。

自汉一代，举孝廉出身者有辅国之大才者，也有酒囊饭袋戕害百姓者，为什么，就是因为个人德孝根本与才能直接无关，而治国理天下，最需要的是才干、才能。”

朱弼立刻正色道：“林大人，《论语》有云：政者，正也，这要求从政者首先要品德高尚，公平正直，一个人再有才华，沒有可靠的品德，必定损政伤民。”

林枫笑意更浓，指着朱弼说道：“首先要纠正您一点，你说的是才华，而我说的是才能，两者区别还是很大的，正是因为德行不可靠，我们才要用法律來作准绳。”

“那，请问林大人如何用法律來约束道德。”朱弼不服气地反问道。

“简单啊，就像防范一个无恶不作的坏人一样防范任何一名从政者就行了。”林枫依然笑意盈然，但朱弼脸色一下子变白了，嘴张了张，却说不出话來。

林枫脸上笑容敛去，郑重言道：“说得再直白一点儿，那就是堵死每一个从政者任何作奸犯科的可能，从每一次大小施政决策，从每一笔微小开支，从他的衣食住行等各个方面将他所有的不