第一百三十八章 炼符化魂 (2/4)

东合子暗自估计：既然如此，那么接下来出现变化的应该是有关“熊之坚韧”、“枭之睿智”等部分了。因为无论那种仙法都强调体质健康、耳聪目明。不如试试到底会不会如此。若果真如此，那就证明上述猜测**不离十了！

于是按捺住欣喜之情开始试验，这次心静如阔湖随风、气降如四季暗行，全身动以炼印堂符篆，身心皆沉入其中，也不知过了多少时间，果然负责“熊之坚韧”那部分的三魂率先出现了变化。接着就是“枭之睿智”的那部分，然后又是“中和毒性”的部分，接下来依次是“治疗重伤”、“移除疾病”、“次等复原术”、“防死结界”、“治疗致命伤”、“群体熊之坚韧”、“群体枭之睿智”等等。到了6阶的法术后。三魂地变化速度却猛地骤降！再次认真祭炼了半天也无甚反应了。

东合子心道可能是到顶了，这种术法只是借助炼术来形成神通变化的能力，并不能提高炼术本身的水平。而炼术地水准又直接决定了结成符的水准和祭炼符篆的层次，也就间接决定了可将三魂改造到什么程度！

此时在运转元神自己观察自己的三魂七魄，果然发觉三魂的“结构”发生了重大变化，出现了一些原本不明显的“组织结构”，这些“组织结构”正自行调配着此宇宙间的各种力量将它们转化为某些法术。甚至直接贯穿了身体以护卫自身。这就像是动物进化中地“特化”现象。某些器官、某些功能急速发展，功能越来越强大，比如霸王龙地身体就是高度“特化”成三个部分：觅食巨大的口鼻器官、行动用的粗壮腿脚器官、还有平衡和维生用的躯干与胃部器官，其余的器官一律毫无发展，甚至让两只前臂退化成了个摆设。现在三魂中那些施展这永久持续法术的“组织结构”也算是一种高度“特化”的器官了。

比如现在自己的这些三魂“器官”就持续不断的将一些法术效果遍布在身上，等于是身躯永久出于这些法术地保护之下，主要有：“熊之坚韧”、“枭之睿智”、“中和毒性”、“移除疾病”、“次等复原术”、“防死结界”。

东合子顿时苦笑不得啊，自己身具九转玄功又是德鲁伊的身躯，早就万毒不惧了。这“中和毒性”等于是白费了，而炼术本来就可以驱散那些不利的法术甚至超自然力效果，这“移除疾病”、“次等复原术”也就成了个可有可无地摆设。倒是“防死结界”有些好处。一来可以防止“灰飞烟灭”等既死法术，更重要的是可以抵御各种负能量效果，下次再遇上那个恐惧亡灵师就不怕他那用负能量构筑起来的“重伤术”了。****

得意了一阵儿，忽又暗觉奇怪，为何没有“移除诅咒”、“移除麻痹”之类的效果？按理说这些效果也是强生、保生之术，应当有啊。难道难道这炼符化魂只能深化已有的三魂异变，无法劈空制造出一个异变？

需知“移除诅咒”、“移除麻痹”之类都是牧师神术，德鲁伊的神术中是没有的！而经过自己对格林姆、麦肯思和那女婴的研究。想要施展任何法术。其三魂都会有相应地变化。常人没有三魂异变，法师地三魂有异变且与牧师应当不同。德鲁伊的三魂也有异变，且与牧师又有不同。“炼符化魂”只能将已经产生地异变深化，而不能凭空产生新的异变。比如鸟类的羽毛本来是鳞片，然后慢慢演化而成五颜六色。长短不一的各色羽翼。若是最开始便没有鳞片，那就决不可能凭空演化出羽毛来。顶多是像翼手龙、蝙蝠那样，形成另类的非羽毛“翅膀”相合可以登天，但并未讲明究竟怎么合，与之配合的炼术究竟是什么？其中身心二法的要诀又是什么。需知炼术是发动生命与宇宙那微妙玄奥联系的根本，也是修炼一切神通的根本，至于这种玄奥联系发动后，究竟如何作用、如何表现就各个不同了，或者像九转玄功那样“炼化体”、或者像今日试验的那样“炼符化魂”、又或者是走金丹道的方法。

而反过来讲每种方法对炼术的要求又各有差异，九转玄功的炼术与金丹道的炼术虽有共性，但很多细节和要害之处又是不同地！那么“炼符化魂”的古仙法也应当有配套的炼术，且这套炼术又与九转玄功、金丹道等不同！唯有习练这种炼术才能在“炼符化魂”提高炼术地水平。又在炼时提高“炼符化魂”的能力，两相促进，就如自己现在的九转玄功一样。

换而言之“炼术”好比是身体的强壮程度。九转玄功好比是身披重甲、手持大斧重矛矛作战的勇悍战法，炼符化魂则好比是一手持盾一手持剑的稳妥战法。===一方面无论那种战法都要有一个强壮的身体，但另一方面每种战法所需地身体条件又有所差异，前者要膂力惊人，抬手挥杀间便能一击劈斩数人；后者则要身体灵巧均衡以发挥盾地遮蔽性和刀剑的突击性。虽然习练重甲大斧之人也可以使用盾剑相合的战法，却毕竟有些别扭，不但好多精妙的刀盾连击之术都发挥不出。且自身的惊人膂力也没了用武之地；反之一个练习刀盾的人要他去挥舞着极为沉重的大斧重矛。只怕他连自己的平衡都掌握不好，又谈何杀敌立功？

说白了，为今之计还是要主修九转玄功以求长生登仙，至于符魂之法也只能用来行行变化之妙，对外抵御外敌，对内益寿延年。至于登仙就别指望了，毕竟无